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Zacarías 14 -
Su Relación con Los dos Advenimientos de Cristo

 Por Jonathan Menn, J.D., M.Div.

Director de Equipping Church Leaders-East Africa

Un breve resumen del Apéndice 5 en el libro titulado,
Escatología Bíblica (2a ed., Wipf and Stock Publishers, 2018)
por Jonathan Menn

Los antecedentes, la estructura y los temas de Zacarías

"La situación histórica es la misma que la de Hageo. La gente de Judá había regresado del exilio en 536 a. C., pero la alegría y el entusiasmo (ver Sal. 126) que habían caracterizado su regreso habían desaparecido ... [La gente] respondió positivamente al ministerio de Hageo y Zacarías; el templo fue dedicado el 12 de marzo de 515 aC (Esdras 6:15-18) ".1

"Al aceptar la división entre los capítulos 1 a 8 y 9 a 14, [Brevard] Childs argumenta a favor de una relación entre las dos secciones. Según él, la segunda sección expande, desarrolla y agudiza el patrón teológico del 'tiempo final, "que surge de los capítulos 1 a 8. El libro busca explicar que, a pesar del regreso del exilio, la experiencia completa de la redención aún se encuentra en el futuro".2 Dentro de la estructura básica de dos partes del libro, los capítulos 9-14 se dividen en dos partes: capítulos 9-11 y 12-14. Los temas básicos de los capítulos 9 al 14 involucran a Israel y las naciones y el establecimiento del reino de Dios en la tierra. Los capítulos 12 a 14 llevan estos temas a su punto culminante.

Interpretando Zacarías

"La presencia de visiones, simbolismo e imágenes escatológicas clasifican a Zacarías [particularmente el cap. 14] como una escritura profética-apocalíptica".3 Al interpretar Zacarías 14, es importante tener en cuenta que, tanto en sus descripciones de bendiciones como en las plagas que ocurrirán después del regreso escatológico del Señor a la tierra, Zacarías usa el lenguaje del "idioma profético", es decir, los profetas del Antiguo Testamento hablan del reino eterno del Mesías usando el lenguaje y el marco de referencia limitado de su propio contexto físico israelita.4 A la luz de la venida de Cristo y el NT, en la medida en que Zacarías profetiza sobre los eventos escatológicos, las profecías no pueden tomarse "literalmente".5 Incluso el mismo Zacarías indica que dado que él "la describió [Jerusalén] como una 'ciudad sin muros' (2: 4) y compuesta de 'muchas naciones ... unidas al Señor' (2:11). Está usando a Jerusalén como un símbolo de la verdad sobre el reino de Dios que, dice Jesús, "no es de este mundo" (Juan 18:36) ".6

Al igual que con el libro de Apocalipsis y Dan 9: 24-27, históricamente ha habido varias interpretaciones diferentes de Zacarías 14. Wolters enumera siete: (1) Excepto por los últimos 2 versículos (que pertenecen a los últimos tiempos) el resto de los el capítulo se cumplió en relación con la revuelta macabea de los años 160 aC; (2) Cubre el período desde la primera venida de Cristo hasta la segunda venida; (3) Cubre desde el regreso de Israel del exilio a la venida de Cristo; (4) Es una descripción no literal de los últimos tiempos; (5) Es una descripción literal de los últimos tiempos; (6) Se trata de la caída de Jerusalén en 586 aC; (7) Es un lenguaje apocalíptico que no está específicamente vinculado a ningún evento histórico o futuro.7

Varios pasajes en los capítulos 12 a 14 se citan o se mencionan en el NT como aplicables tanto al primer advenimiento de Cristo como al segundo. Sin embargo, debido a que el capítulo 14 en particular es claramente escatológico, probablemente la mejor forma de entender aquellos pasajes del capítulo 14 que hacen referencia a la primera venida de Cristo es considerando que lo hacen porque las dos venidas están conectadas: la primera inauguró el reino; la segunda consuma el reino.

Varios aspectos de Zacarías 14 se relacionan con la inauguración del reino por Cristo.

El discurso del olivar es un "recuento" de Zacarías 14


El escenario del Discurso del Olivar de Jesús es el Monte de los Olivos. "Esto no puede ser accidental ... Jesús parece tener una alusión a Zacarías 14.4-5. El contexto es la venida del reino divino (Zacarías 14.9) y la gran batalla de las naciones contra Jerusalén (14.1-3) ... La fuerza del escenario parece ser que este fue el recuento paradójico de Jesús de la gran historia encontrada en Zacarías 14: al predecir la última gran lucha de Jerusalén, la 'venida' de YHWH y la llegada final del reino divino, estaba actuando para cumplir, a su manera reinterpretada, la profecía de Zacarías".12 La idea de que Jesús aludía o "volvía a contar" Zacarías 14 se ve reforzada por sus referencias a "huir",13 el sol y la luna se oscurecen,14 y su venida con "todos los ángeles con Él".15


Zacarías 14 se aplica a la Segunda Venida de Cristo, y al Estado Eterno que Él inaugurará cuando regrese

Zacarías 14 es citado o aludido, o de otra manera cumplido, en relación con el segundo advenimiento de Cristo:

 


Apocalipsis reinterpreta Zacarías 14

Apocalipsis toma cada imagen del AT y cada marco de referencia limitado en Zacarías y la expande o transforma.

"La escena final de Zacarías anticipa Apocalipsis 11:15, hacia el cual se mueve constantemente toda la historia: 'el reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos' y Apocalipsis 19:16: "En su túnica y en su muslo tiene este nombre escrito: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES"."33 También anticipa la santidad absoluta del cielo nuevo y la tierra nueva, que simbólicamente es un nuevo lugar santísimo.34 "Cuando cada vasija en Jerusalén sea tan santa como las vasijas del templo, toda la ciudad se habrá convertido en el Lugar Santísimo, lleno de la presencia de Dios".35

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Bibliografía

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Yilpet, Yoilah. "Zechariah." In Africa Bible Commentary, edited by Tokunboh Adeyemo, 1077-92. Nairobi: WordAlive, 2006.

 

Notas:

  1. VanGemeren, Interpreting, 193.
  2. Ibid., 194.
  3. ibid.
  4. Ver el texto principal, capítulo 2, la sección “Idioma profético.”
  5. Ver texto principal, capítulo 3: Expectativas escatológicas del Antiguo Testamento y el significado de la primera venida de Cristo.
  6. Yilpet, "Zechariah," 1092.
  7. Wolters, "Zechariah 14," 39-56.
  8. Kostenberger, "John," 438.
  9. Hillyer, "First Peter," 40.
  10. Ver también Juan 4:35; 10:16; Ap 5:9; 7:9.
  11. Walker, Jesus, 189.
  12. Wright, Victoria, 344-45. Ver también Barker, "Zacarías", 824-25 sobre cómo Zac. 14:2 se refiere al significado de la declaración de Jesús en Lucas 21:24 de que Jerusalén será pisoteada hasta que se cumplan los "tiempos de los gentiles".
  13. Mateo 24:16; Marcos 13:14; Lucas 21:21; compárese con Zacarías 14:5.
  14. Mateo 24:29; Marcos 13:24; Lucas 21:25; compárese con Zacarías 14:6.
  15. Mateo 25:31; compárese con Zacarías 14:5b.
  16. La palabra para "canaanita" también puede significar "comerciante" que compró y vendió bienes en el templo y en otros lugares. Ese último sentido es cómo Jesús lo aplicó cuando echó a los cambistas del templo. Escatológicamente, los cananeos pueden ser referidos "no como una entidad histórica, sino como un poderoso símbolo literario de adoración ilícita ... La restauración espiritual completa eliminará para siempre todo vestigio de pecado de la creación, permitiendo que todos adoren a Dios con rectitud". Klein, Zacarías, 428-29.
    17. Ap 14:8; 17:18; 18:2, 10, 16, 18-19, 21.
  17. Klein, Zechariah, 400.
  18. Ladd, Commentary, 252; ver también Klein, Zechariah, 418.
  19. Ladd, Commentary, 233; ver también Klein, Zechariah, 418.
  20. Klein, Zechariah, 403.
  21. Higginson, "Zechariah," 801.
  22. Jackson, “Dispensacionalismo,” n.p.
  23. Klein, Zechariah, 405.
  24. Weima, "1-2 Tesalonicenses", 875. Ver Rom 1:7; 8:27; 12:13; 15:25; 1 Cor. 1:2; 6:1-2; 2 Cor. 1:1; Ef. 2:19; 3: 8; Fil 1:1; 4:22; Colosenses 1:4, 26; 3:12; 1 tim. 5:10; ver también Apocalipsis 17:14; 19:14.
  25. Como se discutió en el texto principal sobre el Discurso de los Olivos y el libro de Apocalipsis, los cambios cósmicos como los descritos por Zacarías pueden o no ser literales. Con respecto a Zacarías específicamente, Thomas McComiskey afirma: "Tales cambios cósmicos caracterizan otras descripciones proféticas de intervención divina ... Tomarlas siempre como representaciones literales de fenómenos físicos reales es perder la naturaleza del lenguaje profético en general y del simbolismo apocalíptico en particular. " McComiskey, "Zacarías", 1233.
  26. Boda, Haggai, Zechariah, 527.
  27. Consulte el texto principal, capítulo 11, la sección "Resumen de ideas y secciones principales", con respecto a Ap 21:1—22:5.
  28. Beale, Revelation, 1112.
  29. Juan 7:2, 37-38; 8:12; Gal 3:10—5:4; Col 2:16-17; Heb 8:6-13; 10:9. Ver Menn, Biblical Theology.
  30. Smith, "Portrayal of the Church," 116.
  31. Ortlund, God's Unfaithful Wife, 166n.73; ver Ap 21:2, 9-10; cf. Ap 19:7-8.
  32. Barker, “Zechariah," 833
  33. Comparárese 1 Rey 6:16-20; 2 Cr 3:8 y Ap 21:16.
  34. Johnson, Triumph, 309-10n.12.

 

 

Traducido por Arlington Vaca

Artículo publicado en:

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Añadido a este sitio: 13 de julio, 2020