Por Jorge L Trujillo
¿MARÍA, SIEMPRE VIRGEN?
Según la tradición o enseñanza oral de la Iglesia Católica Romana, la Iglesia Ortodoxa Griega, y aún el mismo Martin Lutero, María permaneció virgen después de haber dado a luz a Jesús:
Este dogma fue confirmado en el Segundo Concilio de Constantinopla en 553 d.C. y luego pronunciado por el Papa Martín I en el Primer Concilio de Letrán en 640 d.C. Por triple virginidad queremos decir que María era virgen antes del nacimiento de Jesús, durante el nacimiento de Jesús y después del nacimiento de Jesús.[i]
En realidad, aunque creo que esto no es un punto de salvación y podemos convivir con las diferencias, tampoco veo la base bíblica necesaria para sostenerlo.
Se han escrito artículos sobre el tema a favor y en contra acerca de este asunto; Y sobre esl cual me encontré con algunos comentarios en defensa de la perpetua virginidad de María. Aunque a quien lo escribió le parece suficiente para sostener esa teoría, creo que en realidad no lo hace.
A continuación, expongo el comentario en letras rojas, y abajo mis respuestas por partes.
>>>> CITA:
Lucas 1:34. Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto? pues no conozco varón. Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti.
Porqué san Lucas no dijo (pues no CONOCIA varón) años después de la muerte de Jesús siguió la Escritura diciendo (NO CONOSCO VARÓN) si sabes los verbos del pasado, presente, y futuro verdad o no?
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El verbo en la conversación que tuvo María con el ángel está en tiempo presente porque en ese momento en el pasado ella todavía era virgen. Estaba comprometida para casarse con José por lo cual aún no habían tenido relaciones sexuales como marido y mujer. Lucas está relatando lo que sucedió en el pasado, no una condición presente (en su tiempo) acerca de María.
>>>> CITA:
Mateo 1:25. Pero no la conoció HASTA que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre JESÚS.
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Exactamente, la Biblia indica que José no mantuvo relaciones sexuales con María hasta dio a luz "su primogénito". Así como aparece en algunos manuscritos antiguos dicen: "su hijo primogénito". Lo cual significa que Jesús era "su primer hijo". Siendo que fue "el primero" también fortalece el contexto y la palabra usada por Mateo. El contexto indica que si tuvo relaciones después de que Jesús hubo nacido. También en el evangelio de Lucas leemos que se refiere a Jesús como "su primogénito" (ver Lucas 2:7).
El uso de la palabra 'primogénito' en la Biblia
El uso normal de la palabra 'primogénito' en la Biblia es "primer nacido". Esa palabra se usa tanto para animales como para personas. La palabra significa literalmente 'El primero'. Es una adjetivo ordinal que describe el orden de nacimiento. No se puede usar "primero" si sólo hay uno. Eso sería un error en el uso del lenguaje. La palabra se usa para contrastar y diferenciar del resto, del segundo, el tercero, etc.
Unas pocas veces vemos en la Biblia que la palabra 'primogénito' es utilizada para significar 'preeminencia'. Por ejemplo, en Colosenses 1:15,18, el apóstol Pablo dice que Jesús es el "primogénito de toda la creación". Eso indica que Jesús es preeminente sobre la creación. De hecho, toda la creación es 'su' creación, pues Pablo también dice que Jesús fue quien creo todas las cosas y que todo fue creado "por el, por medio de el, y para el". Así que vemos que la palabra primogénito es puesta en contraste a toda la creación.
En el libro de Apocalipsis 1:5 también leemos que Jesús es el "primogénito de los muertos". Eso significa no que fue el primero en morir, ni tampoco el primero en resucitar, sino que él tiene preeminencia entre los muertos o sobre la muerte, pues él es el único que venció la muerte por medio de su muerte y resurrección. Así que está por encima de todos los que mueren y tiene potestad, tiene las llaves de la muerte.
Como vemos, siempre que se menciona que Jesús es 'primogénito' se pone en contraste a algo. Sin embargo, en los evangelios de Lucas y Mateo simplemente se dice d María que Jesús era "su primogénito". No hay ninguna comparación hecha lo que indica que aquí aplica el uso normal de la palabra. Jesús era el primogénito, primer hijo de María, lo cual indica que hubo otros después.
Uso de la palabra 'unigénito' en la Biblia
Cada vez que vemos en la Biblia que se usa la palabra unigénito (único hijo) es con referencia a un hijo único. Cuando se usa sobre la relación de Jesús con el Dios Padre los escritores bíblicos usaron la palabra 'unigénito' (ver Juan 1:14, 18; Juan 3:16, 18; 1 Juan 4:9). Significa que los escritores eran concientes de que esa palabra existía pero no la usaron con relación a María y su hijo Jesús.
No obstante, en el relato de los evangelios, los cuales fueron escritos de 30 a 40 años después de su nacimiento y ambos conocían bien a María, sin embargo no escogieron escribir "su unigénito" sino "su primogénito" y leemos en la Biblia que Jesús tenía "hermanos y hermanas" y se dieron a la tarea de nombrar a cada uno de sus hermanos por nombre. Sus hermanos eran los suyos, los de su casa, como también lo dice la Biblia y que pensaban que Jesús estaba loco.
>>>> CITA:
La palabra "hasta" no quiere decir que después (si). Sino como es que: 2 Samuel 6:23. Y Mical, hija de Saúl, no tuvo hijos hasta el día de su muerte. Acaso tuvo hijos después de muerta.
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La intención del escritor de 2 Samuel es indicar que Mical no tuvo más hijos hasta su muerte. Pues según 2 Samuel 21:8 ella tuvo cinco hijos antes de quedar estéril. El castigo de Mical por burlarse de David fue que no tuvo más hijos el resto de su vida, o hasta su muerte.
Es ridículo pensar o sugerir que Mical tuvo hijos después de morir (lo cual nadie hace) ya que no es esa la intención del escritor, ni es posible que suceda tal cosa. Por lo que el argumento queda sin razón ni lógica alguna.
Pero, tomando ese mismo verso podemos ver que el escritor del evangelio tuvo esa opción al escribir y bien pudo haber escrito "y José nunca la conoció (no tuvo relaciones sexuales con María) hasta su muerte", pero no lo hizo, sino que puso como límite el nacimiento de Jesús.
>>>> CITA:
Mateo 28:20. Estaré con ustedes HASTA el fin del mundo.
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La preposición "hasta" tal como lo vemos usado en la Biblia dice la continuación de un estado o situación específica durante el tiempo indicado. Cuando Jesús dice a sus discípulos que estará con ellos, significa que desde aquel momento y todo el tiempo durante la tarea de alcanzar el mundo por medio de la predicación del evangelio, Jesús estaría presente de forma espiritual. La tarea de predicación no continúa después del fin del mundo, por lo que la situación cambia en ese momento. La presencia de Jesús ya no será más de forma espiritual sino personal por toda la eternidad.
>>>> CITA:
Hechos 2:35. Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, HASTA que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.
¿DESPUÉS YA NO?
1 Corintios 15, 25 – Porque debe él reinar hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies.
Claramente, Jesús reinará también después de que haya subyugado a todos sus enemigos.
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De igual manera, vemos la continuidad de una situación hasta el tiempo indicado. Jesús estará sentado a la diestra del Padre durante la conquista del mundo y hasta el tiempo del juicio final. Cuando llegue ese momento 'hasta', Jesús se levantará para Su segunda venida a la tierra. El hasta en ese verso de 1 Corintios 15:25 marca una diferencia entre el antes y después de la proposición, pero quien lo escribió muy convenientemente dejó fuera el contexto porque si lo incluye se le cae el argumento.
El hasta en ese verso de 1 Corintios 15 marca una diferencia entre el antes y después de la proposición, pero quien lo escribió muy convenientemente dejó fuera el contexto porque si lo incluye e le cae el argumento. LEAMOS el texto dentro de SU CONTEXTO:
1 CORINTIOS 15
22 Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. 23 Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. 24 LUEGO EL FIN, CUANDO ENTREGUE el REINO al DIOS y PADRE, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia. 25 Porque preciso es que él reine HASTA QUE HAYA PUESTO a TODOS SUS ENEMIGOS DEBAJO de SUS PIES. 26 Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte. 27 Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a él, claramente se exceptúa aquel que sujetó a él todas las cosas. 28 PERO LUEGO QUE todas las cosas le estén sujetas, ENTONCES TAMBIÉN EL HIJO MISMO se SUJETARÁ al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.
ES MUY CLARO que la proposición "HASTA" marca un cambio de las circunstancias. Primero Jesús está conquistando en reino y suprimiendo toda autoridad a sus pies. Eso será así ---- 'HASTA' ----- la resurrección cuando el ÚLTIMO enemigo será vencido. Ahora Jesús es el rey en la tierra en la obra de salvación y redención. Cuando esa etapa termine habrá un cambio. LUEGO (hubo un cambio) dice la Biblia que Jesús mismo se someterá al Padre en la segunda parte del reinado por toda la eternidad. En ese entonces ya no será un reinado de conquista contra los enemigos, pues ya no habrá ninguno. El Padre será quién reinará en la eternidad y el Hijo será Corregente.
>>>> CITA:
La palabra HASTA también significa continuidad.
Salmo 90:2. Desde antes que nacieran los montes y que crearas la tierra y el mundo, desde los tiempos antiguos y hasta los tiempos postreros, tú eres Dios.
Filipenses 1:6. Estoy convencido de esto: el que comenzó tan buena obra en ustedes la irá perfeccionando hasta el día de Cristo Jesús.
Hechos 1:8 Pero, cuando venga el Espíritu Santo sobre ustedes, recibirán poder y serán mis testigos tanto en Jerusalén como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra.
Hechos 13:47. Así nos lo ha mandado el Señor: “Te he puesto por luz para las naciones, a fin de que lleves mi salvación hasta los confines de la tierra”.
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Exacto, la palabra "hasta" significa continuidad, tal como hemos mencionado antes, pero esa situación continúa mientras el límite establecido en el contexto no ha llegado. Por ejemplo, el Salmo 90 indica que "Dios es Dios de eternidad a eternidad". Los "tiempos antiguos" se refiere al tiempo antes que todo existiera, la eternidad pasada. Desde ese tiempo Dios ya era Dios. También "tiempos postreros" se refiere a "la eternidad futura". Después de que la creación presente pase, Dios sigue siendo Dios.
En Hechos 1:8 y 13:47 dice que el límite de esa situación dada es "escatos ho ge", el final de la tierra. El testimonio de la iglesia sobre la faz de la tierra tiene un tiempo limitado. Es hasta el fin, no más allá del final.
María y los hermanos de Jesús
La frase "su madre y sus hermanos" es usada nueve veces en los relatos de los evangelios para referirse a María y sus hermanos. Por lo tanto, queda claro que Jesús tenía hermanos carnales. (Ver Gal. 1:19).
>>>> CITA:
En ninguna parte dice textualmente "los hijos de Maria".
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Esto es algo muy sencillo de comprender. ¿Cuál es el principal punto de referencia, María o Jesús? Es obvio que el principal referente es Jesús. Él es el foco o centro de atención y no María. Por esa razón dicen "hermanas de Jesús" y no dicen "hijos de María".
Por ejemplo, cada vez que la familia de mi esposa se refiere a mi casa no dicen "la casa de Jorge" sino que dicen "la casa de ____" (el nombre de mi esposa). ¿Significa eso que no es mí casa? ¡Claro que no! Pero para ellos el principal punto de referencia es ella y no yo. Ahora bien, cuando es 'mi familia' la que se refiere a mi casa dicen "la casa de Jorge" y no dicen la casa de mi esposa, porque de igual manera para mi familia el principal punto de referencia soy yo. Igualmente, eso no significa que mi casa no sea de ella también.
Lo mismo ocurre con el relato de Jesús. Es la relación que tienen con Jesús lo que es importante, no con María en ese momento. Tampoco encontramos ningún verso que diga literalmente “los hijos de José”. ¿No eran ellos hermanos y hermanas de Jesús? ¡Sí, lo eran! Y aunque no diga que eran "hijos de José" o "hijos de María", no por eso dejaban de ser hermanos y hermanas del Señor.
Se cree que María era de unos 14 a 16 años cuando tuvo a Jesús, y Jesús era como de 30 años cuando comenzó su ministerio. Como evidencia adicional tenemos el hecho de que María siendo de unos 45 a 55 años, andaba con los hermanos de Jesús procurando verlo. Una persona de esa edad todavía está fuerte y puede moverse por sí sola sin la ayuda de nadie. Los hermanos de Jesús estaban tan preocupados por el cómo lo estaba su madre. De hecho, sus familiares pensaban que Jesús estaba loco o “fuera de sí” (ver Marcos 3:21)
Los intérpretes que sostienen la virginidad perpétua de María también argumentan que "los hermanos de Jesús" eran en realidad "primos de Jesús" o los "hijos mayores" producto de un supuesto matrimonio previo de José. Pero, tales argumentos caen en la conjetura ya que no cuentan con el apoyo bíblico. La Biblia usa otra palabra para "primos" en el Nuevo Testamento.
La palabra para hermanos es 'adelfos' la cual se usa para describir los "hermanos de Jesús", mientras que 'anepsios' se usa para primo o sobrino. Ver Gal. 4:10 donde se menciona a Jacobo, quien vino a ser el líder principal de la iglesia de Jerusalén (Hechos 15), y también a Judas el escritor del libro que lleva su nombre y hermano de Jacobo (y de Jesús). Tenemos los nombres de los hermanos de Jesús en el evangelio de Marcos: Mateo 13:55_ ¿No es este el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos Jacobo, José, Simón y Judas? y tambien vemos en Marcos 6:
MARCOS 6:3 _ ¿No es este el carpintero, hijo de María, hermano de Jacobo, de José, de Judas y de Simón? ¿No están también aquí con nosotros sus hermanas? Y se escandalizaban de él.
Si los hermanos de Jesús eran medios hermanos y hermanas de Jesús como proponen los Católicos Romanos y otros teólogos, siendo hijos de un matrimonio previo de José, deberíamos entender también que esos hermanos debían ser mayores o de la misma edad que María y no habría razón para que andarán juntos. Pero si eran hermanos de Jesús, entonces se explica por qué cada vez la acompañaban ya que María era su misma madre y eran de los de "su casa" (Juan 7:1):
MATEO 12_ 46 Mientras él aún hablaba a la gente, he aquí su madre y sus hermanos estaban afuera, y le querían hablar. 47 Y le dijo uno: He aquí tu madre y tus hermanos están afuera, y te quieren hablar. _ 48 Respondiendo él al que le decía esto, dijo: ¿Quién es mi madre, y quiénes son mis hermanos? 49 Y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos. 50 Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ese es mi hermano, y hermana, y madre.
El Salmo 69
Una evidencia que apunta fuertemente a que María tuvo más hijos es el salmo 69, que es el salmo más citado en el Nuevo Testamento con referencia a Jesús. En ese salmo se describen muchas de las experiencias de Jesús en su ministerio terrenal y su sufrimiento por medio del rechazo. Interesantemente, en ese salmo encontramos una declaración directa acerca de María, la madre del siervo sufriente. Él la llama "mi madre" y dice que fue desconocido (extraño o rechazado) aún "por los hijos de mi madre":
"Extraño he sido para mis hermanos, Y desconocido para los hijos de mi madre". (Salmo.69:8)
Alguno intentará argumentar (como ya lo han hecho) que "mis hermanos" se refiere a los judíos "hijos de Jerusalén" en cuyo caso Jesús etaría deciendo que era "hijo de la ciudad de Jerusalén", y que la ciudad era su madre. El problema es que Jesús mismo no era de Jerusalén. El era de Belén por nacimiento, y de Galilea (al norte del país) por su crianza. De hecho era de Nazaret, la ciuadd de Galilea que lo vio crecer.
Es evidente que el salmista es claro en su paralelismo. Si entendemos correctamente la profecía, eso es una evidencia clara de que María tendría más hijos referidos como “los hijos de mi madre”, los hermanos de Jesús, que según dice el Nuevo Testamento que "ni sus hermanos creían en él" (Juan 7:5).
Además debemos entender que Jesús nunca se llamó a sí mismo espritualmente "hermano de los pecadores" que lo rechazarían, sino que sus hermanos espirituales eran quiénes creían o serían creyentes. A quienes lo rechazaron y lo persiguieron hasta la muerte el los llamó "hijos del diablo" por lo tanto no podían ser hermanos del Señor en ese sentido moral o espiritual (Ver Lucas 8:21, Mateo 12:48, Juan 8).
Ser madre no es pecado
La negación y rechazo a la idea de que María tuviese más hijos está basada en el ver las relaciones sexuales como algo pecaminoso y contrario a la verdadera espiritualidad. Sin embargo, el testimonio de la Biblia de principio a fin es que el sexo matrimonial es parte del plan de Dios y mandamiento directo para los casados. Dios no ve el sexo como algo pecaminoso sino honroso a su presencia. Si María y José mantuvieron relaciones sexuales después del nacimiento de Jesús, eso no la hace menos santa ni carnal. Es por medio de esas relaciones que Dios planeó que se propagase el pueblo del pacto sobre la faz de la tierra.
La idea de que las relaciones sexuales en el matrimonio son pecaminosas se infiltró en la iglesia durante el tercer siglo de la iglesia. Según el Ezra Institute la visión del sexo matrimonial como algo pecaminoso afectó a los padres de la iglesia y aún la decisión siglos más tarde de prohibir el matrimonio al clero:
"En la era patrística, por ejemplo, el impacto de las filosofías dualistas, en forma de gnosticismo, maniqueísmo y neoplatonismo, ejercieron diversos grados de influencia sobre los Padres de la Iglesia (que en la mayoría de los casos no eran padres naturales), lo que llevó a algunos de ellos a abrazar una especie de ascetismo sexual que despojaba al matrimonio, al sexo o a ambos de su gloria bíblica. El tono general que se detecta hacia el matrimonio y el sexo fue en gran medida uno de "concesión" a la debilidad humana por parte de aquellos incapaces de abrazar el celibato o un matrimonio "continente" (célibe). Orígenes (185-254) fue mucho más allá de las Escrituras y pensó que la serpiente había seducido sexualmente a Eva, por lo que concluyó que la actividad sexual debía ser inherentemente mala, ya que entonces era la base de los pecados reales. El propio Agustín pensaba que, aunque el matrimonio es bueno y está ordenado por Dios para la propagación de la familia humana, si las parejas pudieran abstenerse de tener relaciones sexuales mientras están casadas, ese sería un estado mejor. Esta noción de "matrimonios espirituales" se fue extinguiendo gradualmente durante el siglo IV, pero sentó el marco intelectual para el desarrollo posterior de la enseñanza católica romana que exigía el celibato como obligatorio para el clero." (https://www.ezrainstitute.com/resource-library/articles/sex-and-the-history-of-christianity)
Conclusión
En resumen, podemos ver lo siguiente:
• La palabra o preposición HASTA en la Biblia indica continuación de una situación o estado que llega a su final cuando se establece un factor límite. En cuanto a la virginidad de María el factor límite fue el nacimiento de Jesús.
• El contexto de Mateo 1 dice que Jesús fue el "primer hijo" de María, "su primogénito". Tal cosa sería imposible si Jesús fuese su único hijo. No se puede ser el primero entre ninguno. Aunque a veces el término primogénito es usado con referencia a preferencia o preeminencia, ese adjetivo es usado en contraste a otra cosa o personas. Es decir, primogénito entre otros, o preminente sobre otros.
• En el caso de los textos usados para demostrar que la preposición 'hasta' no representa un cambio de situación, condición o estado, se ha demostrado que el propósito de usar esa palabra es precisamente para demostrar ese cambio después del punto límite.
• Cuando se usa 'hasta' para una continuación sin cambio, se utilizan palabras que indican eternidad lo cual no sucede en el caso de María y su relación con José.
• Se utiliza la palabra para 'hermanos' (adelfos) y no la palabra para "primos' (anepsios) para describir los hermanos Jesús que aparecen constantemente con María en los evangelios. Además, tenemos la mención de que Jacobo y Judas (no el Iscariote) se mencionan como "hermanos del Señor".
• No hay nada pecaminoso en tener relaciones sexuales en el matrimonio ni le resta dignidad a una mujer el procrear hijos. La Biblia no sólo manda que se haga tal cosa, sino que es mirado con agrado y celebrado por Dios. Tampoco es más especial una mujer ante Dios por ser virgen.
• El Salmo 69:8 el más citado en el Nuevo Testamento con referencia a Jesús, dice que "sus hermanos, los hijos de su madre lo rechazarían".
• La creencia, según la tradición de que María nunca tuvo otros hijos, no puede ser defendida por el testimonio de las Escrituras. Al contrario, la Biblia fuertemente parece contradecir tal creencia.
Gracia y Paz,
J. L. Trujillo
4 de noviembre, 2023.
Referencias Bibliográficas:
https://www.goarch.org/-/the-ever-virginity-of-the-mother-of-god
https://www.corpuschristiphx.org/blog?month=202009&id=1790163103&cat=931661708#:~:text=This%20dogma%20was%20confirmed%20at,after%20the%20birth%20of%20Jesus.
[i] “Los Cuatro Dogmas de la Virgen María” https://focuslife.es/los-4-dogmas-de-la-virgen-maria/
