El Dispensacionalismo
¿Es una Verdad Bíblica?
-por Jorge L. Trujillo
El Dispensacionalismo es un método
de interpretación de la Biblia muy popular dentro de la Iglesia Evangélica
Moderna. Si usted es Cristiano Evangélico es muy probable que halla oído
hablar del Dispensacionalismo. Si usted es "Dispensacionalista",
quizás se sorprenda saber que tal interpretación de la Biblia no es
aceptada por muchos de los más grandes teólogos Cristianos Evangélicos;
es más, para muchos este sistema de interpretación es considerado como una
grave desviación de la verdad tal como ha sido revelada en La Palabra de
Dios. Bueno, no se sienta mal por eso, ni levante sus defensas de manera que
no pueda recibir lo que aquí le hemos de presentar. Puede ser que usted
lleve muchos años creyendo este método de interpretación y quizás aun
enseñándolo a otros y no cree posible que ahora después de tanto tiempo,
se le diga que tal interpretación es un error. Solamente le invitamos a que
escudriñe y considere lo que le hemos de presentar y deje que sea el mismo
Espíritu Santo de Dios quien le guíe a entender lo que la Palabra
claramente enseña, no queremos ser ostentosos, pero quizás llegue usted a
conocer la verdad por medio de este artículo. Quizás usted no es
Dispensacionalista o nunca ha oído siquiera hablar de este tema, a lo mejor
es un nuevo estudiante de la Biblia y solo quiere aprender mas de lo que
Dios enseña en su Palabra. Bueno, sea cual sea su antecedente doctrinal,
esperamos que este corto análisis al Dispensacionalismo le ayude a abrir
sus ojos espirituales para ver la verdad tal como nos ha sido dada en las
Escrituras. Ahora, antes de continuar con nuestro estudio sobre el "Dispensacionalismo"
sería bueno proveer alguna definición de lo que es y también algún fondo
histórico respecto a este sistema.
Origenes del Dispensacionalismo
El Dispensacionalismo es en realidad
algo nuevo dentro el Cristianismo. Aunque algunos autores han querido trazar
una línea de pensamiento que va a través de toda la historia de la iglesia
aun hasta San Agustín como persona que tenía principios de interpretación
Dispensacionalistas, eso en sí no prueba nada. Los Reformados también
llevan una línea de pensamiento en la que se incluye a San Agustín como
participe de una idea de pensamiento pactal. En verdad éste método de
interpretación tiene sus orígenes de acuerdo con todos los historicistas
Cristianos, en los años 1827-1832. Fue formulado por el predicador Irlandés
John Nelson Darby, popularizado por la Biblia de Referencia Scofield (1909)
y por numerosas conferencias Bíblicas, y es enseñado en la mayoría de los
Colegios Bíblicos en Norte América."
Definición del Dispensacionalismo
Definición facilitada por Matthew
Slick del Ministerio de Apologética e Investigación Cristiana (MAIC):
"En
la Biblia Anotada de Scofield se define una dispensación como "un período
de tiempo durante el cual el hombre es probado con respecto a alguna
revelación específica de la voluntad de Dios" (Ed. Española 1981, Pág.
4, nota a Génesis. 1:27) en la Nueva Biblia Anotada de Scofield (NKJV Ed.
1989) se precisa "es probado con respecto a
su obediencia
a
alguna revelación..." (cursivas por Matthew Slick.)
El
Dispensacionalismo es un sistema teológico que subraya que Dios ha empleado
diferentes medios de administración de Su voluntad y Su gracia en
diferentes períodos. Sin embargo, lo distintivo del Dispensacionalismo es
que sostiene que Israel como nación y la Iglesia como cuerpo de Cristo, no
forman un único pueblo de Dios, sino dos pueblos con profecías, promesas y
destinos diferentes. Según Scofield hay siete dispensaciones: Inocencia,
conciencia, gobierno civil, promesa, ley, gracia y reino. Los
dispensacionalistas interpretan la Biblia sobre la base de estas u otras
supuestas dispensaciones. Debe notarse que en la Biblia, la palabra "dispensación",
que proviene del latín dispensare, distribuir, traduce dos
vocablos griegos, diakonia o servicio (2 Corintios 3:7-9) y oikonomia
o administración, comisión, encargo (1 Corintios 9:17; Efesios 1:10; 3:9;
Col. 1:25.) Nunca significa un "período de tiempo".
Análisis del Dispensacionalismo
Habiendo proveído algo sobre la
historia y la definición del Dispensacionalismo, procederemos a evaluar a
la luz de la Biblia algunas de las declaraciones y "suposiciones"
de este sistema de interpretación.
El Dispensacionalismo viene en
distintos tonos y variedades, existen aquellos que siguiendo el sistema clásico
introducido por John Darby y continuado por Scofield mantienen que existen
siete dispensaciones:
1.
Inocencia
- Adán hasta la caída
2.
Conciencia
- Desde la caída hasta Noe
3.
Gobierno Humano
- Desde el diluvio hasta Abraham
4.
La Promesa
- Desde Abraham hasta Sinaí
5.
La Ley
- Desde Sinaí hasta la cruz
6.
Gracia
- Desde la cruz hasta la segunda Venida
7.
El Reino
- Mil años desde la Segunda Venida hasta el Reino Eterno
Algunos Dispensacionalistas añaden
una dispensación entre el rapto (siete años antes de la Segunda Venida) y
el comienzo del Milenio (en la Segunda Venida.)
Aunque la vasta mayoría de los Dispensacionalistas ven el comienzo
de la Iglesia en Hechos 2, en el día de Pentecostés, otros no ven el
comienzo de la Iglesia allí sino que lo ven a la mitad de Hechos, en Hechos
9 (con la conversión de Pablo) ó Hechos 13 (donde Pablo predica su primer
mensaje), ellos enseñan que el primer miembro del cuerpo de Cristo (la
Iglesia), fue el apóstol Pablo. Otros Dispensacionalistas enseñan que la
Iglesia no comenzó sino hasta Hechos 28 donde Pablo escribió su primera
carta y por lo tanto ven otra dispensación, junto con los
Dispensacionalistas de Mitad de Hechos, algo así como el comienzo del reino,
desde la cruz hasta el ministerio de Pablo, donde en verdad, según ellos
interpretan, es que comienza la dispensación de la Gracia. Este tipo de
interpretación Dispensacionalista (de Hechos 28) ha sido promovido por
hombres como E. W. Bullinger (famoso por su 'Companion Bible') y Charles H.
Welch.
Los Dispensacionalistas de "Mitad
de Hechos" se identifican como "Dispensacionalistas Bereanos"
y los de Hechos 28 se identifican como "Dispensacionalistas Paulinos"
pero estos (ambos) son llamados "Hiper-Dispensacionalistas" por
los Dispensacionalistas Clásicos (Darby/ Scofield.) En adición a esto,
muchos "Dispensacionalistas Paulinos" niegan la necesidad del
bautismo en agua ni el partimiento de la Santa Cena ó Comunión. Ellos no
ven que estos sacramentos (ordenanzas) sean para la iglesia (la novia de
Cristo), sino que pertenecen a los Judíos como los participes del Reino.
Los "Dispensacionalistas Paulinos" tienden a descartar total o
parcialmente aquellas cartas que no hayan sido escritas por el Apóstol
Pablo. Las cartas de Santiago, Pedro, Juan y Judas son descartadas. La Carta
a los Hebreos, la cual es considerada como anónima por la mayor parte de
los catedráticos bíblicos, se le atribuye al Apóstol Pablo y es aceptada
por ellos. El libro de Hechos y los Evangelios son considerados solamente
históricos, no doctrinales. Bueno, esto es solo la "punta del témpano",
hay mucho, mucho mas que dicen los Dispensacionalistas quienes no llegan a
estar de acuerdo aun dentro de ellos mismos.
Los intérpretes de éste sistema
basan sus conclusiones en (según ellos) una interpretación llana y literal
de la Biblia y toman varias porciones del Nuevo Testamento (los Evangelios,
Hechos y Apocalipsis) y lo aplican a Israel y no a la Iglesia. Por ejemplo,
el Dispensacionalismo Clásico (Darby/ Scofield) sostiene que las enseñanzas
de Jesús en el Sermón del Monte (Mateo 5-8), no tienen nada que ver con la
Iglesia sino que tienen que ver con la conducta del futuro Reino Milenario.
Se hace diferencia entre el Evangelio de la Gracia y el Evangelio del Reino.
Ellos sostienen que este último evangelio (del reino) no es para la era de
la Iglesia sino que ese será predicado durante el tiempo venidero de siete
años de la tribulación, después que la Iglesia halla sido arrebatada al
cielo y antes del comienzo del Reino Milenario en la tierra (el fin del
mundo actual), etc. también se hace una distinción entre el Reino de Dios
y el Reino de Cristo como dos cosas separadas, el primero perteneciendo a
los Judíos y el segundo a la Iglesia. Otra diferencia que se hace es entre
el "Día del Señor" (supuestamente después de la Tribulación) y
el "día de Cristo" (el rapto, antes de la Tribulación.)
Pero, aunque existen varias escuelas
de interpretación dentro del Dispensacionalismo (como hemos visto), existe
algo que sí mantienen y creen todos los Dispensacionalistas y lo cual los
une unos entre sí. A continuación tenemos una lista resumida en tres
puntos, de las principales creencias de todo sistema Dispensacionalista:
La
separación (o distinción) entre Israel y la Iglesia.
Estos son dos grupos apartes que no tienen que ver nada el uno con el otro.
La Iglesia fue un misterio escondido del cual no se habla nada en el Antiguo
Testamento y es un paréntesis en el trato de Dios con su pueblo. Los Santos
del Antiguo Testamento (todas las dispensaciones pasadas y los que mueran en
el tiempo de la gran tribulación) tienen un destino final distinto (terrenal)
al de los del Nuevo Testamento la Iglesia (celestial.).
Un
rapto pretribulacional. La Venida de Cristo está divida en
dos partes, primero el rapto y siete años después la Segunda Venida
visible. La semana número setenta de Daniel se refiere específicamente a
una limpieza de la nación de Israel, y no a la Iglesia. Estas fueron las
palabras claras habladas por Daniel. Israel es visto en Daniel como el
jugador clave durante la tribulación. La Iglesia no necesita ser limpiada
de sus pecados. Ya está limpia. Algunas de las advertencias en Mateo 24 son
dirigidas a los Judíos, no a la Iglesia (ya que Dios estará terminando su
plan con el Israel nacional.) (Dios remueve los elegidos cuando trae juicio
al mundo. Ej. Noe, Juan 14).
Nota:
(Existe un nuevo desarrollo dentro del Dispensacionalismo conocido como
"Dispensacionalismo Progresivo" (1986), el cual no obliga un rapto
pretribulacional, muchos en ésta escuela de interpretación tienden a ser
postribulacionistas).
Premilenarismo:
La nación de Israel debe de ser reunida a su tierra como está prometido en
los pactos (si son interpretados literalmente). Cristo ha de Reinar por mil
años desde la Jerusalén terrenal después de su Segunda Venida. Revelación
20 no da razón alguna para interpretar los 1000 años como simbólicos.
Cristo No está reinando todavía en el trono de David -- La promesa
hecha a David no se ha cumplido y se cumplirá en el futuro Reino Milenario.
En el Milenio se cumplirán las promesas de recibir la tierra, las cuales
Dios no ha cumplido a su Pueblo todavía. El Nuevo Pacto prometido a Israel
no se ha cumplido aún. Se ha de cumplir en el futuro reino milenario con el
Pueblo de Israel.
En resumen esa es la doctrina
dispensacionalista. Veamos entonces cada uno de estos puntos sobre la luz de
la inquebrantable Palabra de Dios.
La separación (distinción) entre
Israel y la Iglesia. Estos son dos grupos apartes que no
tienen que ver nada el uno con el otro. La Iglesia fue un misterio escondido
del cual no se habla nada en el Antiguo Testamento y es un paréntesis en el
trato de Dios con su pueblo. Los Santos del Antiguo Testamento (todas las
dispensaciones pasadas y los que mueran en el tiempo de la gran tribulación)
tienen un destino final distinto (terrenal) al de los del Nuevo Testamento
la Iglesia (celestial).
Veamos lo que dice la Biblia:
El primer y más importante
fundamento para el "Dispensacionalismo" es el principio de
separación entre Israel como nación y la Iglesia. Ellos insisten en que la
Biblia establece tal separación y de ahí se sientan las bases para el
desarrollo de ésta teología. ¿De donde toman ellos ésta interpretación?
Bueno del siguiente verso:
1
Corintios 10:32
32
Sed sin ofensa á Judíos, y á Gentiles, y á la iglesia de Dios;
Este verso, según ellos establece la
distinción entre la Iglesia, los Judíos y los Gentiles son dos (ó tres)
grupos separados para los cuales Dios tiene dos (o tres) planes separados.
De ahí se deduce que Dios tiene dos programas, uno para Israel y otro para
la Iglesia. De ahí se dice que Israel y la Iglesia tienen distintos
destinos, etc. Por supuesto, este es el verso clave pero también se
utilizan muchos mas versos (interpretados a su manera) para respaldar tal
afirmación. Alguien dijo "un texto fuera de contexto es un pretexto",
algo muy cierto pues cuando miramos el contexto dentro del cual el apóstol
Pablo hizo está declaración, no vemos nada que nos indique que debemos
hacer tal separación. No solo eso, si tomamos todo el contexto de la Biblia
y lo que Dios dice, mas razón tenemos para no interpretar tal verso de esa
manera.
¿Son Israel y la Iglesia dos pueblos
separados con dos programas y destinos distintos?
Comenzaré por decir que debemos
entender que la Biblia debe de ser interpretada mirando la revelación
anterior por medio de la nueva. ¿Porque? Porque la revelación bíblica es
'progresiva'; con esto están de acuerdo los Dispensacionalistas. Pero el
hecho de que sea progresiva no significa que se contradiga. Una nueva
revelación bíblica, siempre arroja más luz sobre la revelación anterior
haciéndonos entender el "verdadero" significado de lo que ha sido
dicho antes por Dios. Un viejo dicho de los Reformadores dice "el
Antiguo Testamento velado es el Nuevo Testamento revelado". La
Biblia es un libro de unidad y continuidad, las cosas que estaban escondidas
en el Antiguo Testamento han sido esclarecidas 'reveladas' en el Nuevo
Testamento.
La Biblia, contrario a las
declaraciones de los Dispensacionalistas, NO hace separación ni diferencia
entre Israel y la Iglesia. Lo que sí hace la Biblia es declarar una y otra
vez que la Iglesia es una organización u organismo puramente ISRAELITA. La
Iglesia es el pueblo de Dios, Israel; y los gentiles que han creído al
Evangelio han sido unidos a ISRAEL y son ahora "con-ciudadanos"
con ellos. Debemos entender que la Escritura usa los calificativos "Israelita"
y "Judío" de dos maneras en el Nuevo Testamento. Primeramente se
utiliza para referirse a los de la nación de Israel, los descendientes físicos
de Abraham, Isaac y Jacob. Ellos son Israelitas, pero también se refiere a
otros Israelitas a los cuales Dios considera "El Verdadero
Israel". A este vamos a
identificar en mayúsculas "ISRAEL". Ese pueblo ISRAEL (con mayúsculas),
existe "dentro" del pueblo Israel (con minúsculas). La declaración
que Dios hace de esto nos deja ver claramente está verdad:
Romanos
9
6
No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que
descienden de Israel son israelitas,
Ese verso parece algo contradictorio
pues bien dice Dios no todos los que descienden de Israel son Israelitas
queriendo decir que aunque fueran Hijos (descendientes) de Israel el
Patriarca haciéndoles Israelitas (minúsculas), no por eso quiere decir que
son ISRAEL(mayúsculas). Dios nos dice simple y llanamente que el ser hijo
descendiente de Israel, perteneciente a una de las doce tribus, NO le hace
ISRAEL. ¿A que se debe eso? El Israel al cual Dios se está refiriendo es
un ISRAEL espiritual, una nación espiritual "dentro" de una nación
física. Esa nación espiritual no es una nación basada en genealogías ni
en descendencia terrenal sino que es una nación basada en una descendencia
espiritual.
Romanos
2
28
Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que
se hace exteriormente en la carne; 29 sino que es judío el que
lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón,
en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres,
sino de Dios.
¿Quién es el verdadero JUDIO (con
mayúsculas)? ¡Lo es el que lleva la circuncisión del corazón! Eso es lo
que la Palabra de Dios nos declara. Pero eso no es todo. Dios ha declarado
"explícitamente" que tanto los Judíos como los Gentiles
pertenecen a un mismo grupo. Ese grupo "unido" es el que compone a
ISRAEL, son ellos los JUDIOS que vienen de todas las partes del mundo para
recibir nombre de "Pueblo de Dios".
Cuando Jesús le hablaba a los
Fariseos acerca de la obra que el vino a hacer, él les dijo que él era
"l buen pastor" y que había venido a buscar las ovejas perdidas
de la casa de Israel. Pero también les dijo que tenía otras ovejas las
cuales no eran de ese rebaño (Israel nacional) pero que el las buscaría
también y formarían "UN REBAÑO" con un pastor:
Juan
10
14
Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me
conocen, 15 así como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre;()
y pongo mi vida por las ovejas. 16 También tengo otras ovejas
que no son de este redil; aquéllas también debo traer, y oirán mi voz; y
habrá un rebaño, y un pastor.
Contrario a las teorías
Dispensacionalistas de la separación de los dos pueblos, Dios nos dice
directamente de los labios de Jesús que el vino a formar UN REBAÑO y él
será el Pastor. Pero hay mas que Dios nos ha dejado en su Santa Palabra
sobre este tema. Él nos dice por medio del Apóstol Pablo la declaración
del misterio que Dios se había propuesto desde antes de la fundación del
mundo de UNIR a los dos pueblos (Judíos y Gentiles) en un solo cuerpo…
Efesios
2
11
Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en
cuanto a la carne, erais llamados incircuncisión por la llamada
circuncisión hecha con mano en la carne. 12 En aquel tiempo estabais
sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los
pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. 13
Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis
sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. 14 Porque él
es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la
pared intermedia de separación, 15 aboliendo en su carne las
enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas,(1)
para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, 16
y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo,(2)
matando en ella las enemistades. 17 Y vino y anunció las
buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban
cerca;
Donde el Dispensacionalismo dice que
Dios tiene dos cuerpos y que la Iglesia no tiene nada que ver con Israel,
Dios dice todo lo contrario. Él dice que "es un solo cuerpo"
creado por medio de la reconciliación en la cruz. Dios ha tomado el pueblo
de ISRAEL (Mayúsculas) ¡el Israel de Dios! (Gálatas 6) que estaba dentro
de la congregación del Antiguo Pacto, Israel (Minúsculas) y lo ha hecho su
Iglesia (congregación del Nuevo Pacto).
Después tomó a los Gentiles que creen en Cristo y los hizo parte de
este grupo, creando así "un solo cuerpo " compuesto por Judíos y
Gentiles, la Iglesia de Cristo. No
son dos naciones sino una nación espiritual en Cristo la cual toma parte en
las promesas hechas por Dios a Israel. Ahora los Gentiles convertidos a
Cristo son una misma nación con los Judíos, son 'CONCIUDADANOS'…
Efesios
2
12
En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel
y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo….
…17
Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y
a los que estaban cerca;(3)
18 porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada
por un mismo Espíritu al Padre. 19 Así que ya no sois
extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y
miembros de la familia de Dios,
Aquí hace falta que veamos que desde
la cruz, ya la nación (tierra) a la que Dios se refiere como Israel no es
una limitada por fronteras políticas ni por gobiernos humanos. No está
diciendo que seamos participantes y ciudadanos de la nación ubicada en el
Medio Oriente al este del Mar Mediterráneo. No, la nación a la cual hemos
sido naturalizados y de la cual tomamos nuestra ciudadanía es una nación
celestial. No una Ciudad capital hecha de manos de hombres sino una Ciudad
capital celestial.
Gálatas
4
25
Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén
actual, pues ésta, junto con sus hijos, está en esclavitud. 26
Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre.
La ciududanía a la que se refiere
Dios no es una ciudadanía en el Israel que está en el Medio Oriente, no,
esa ciudadanía le pertenece al Israel que no es ISRAEL. La ciudadanía de
ISRAEL está en los cielos…
Filipenses
3
20
Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también
esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo;
He ahí la diferencia entre Israel e
ISRAEL y entre los Judíos y los JUDIOS. Dios habla con referencia a dos
pueblos, uno terrenal y otro espiritual. Una vez entendamos esto, tendremos
una mejor visión de lo que Dios nos está diciendo, ya que en algunos
versos se utilizan la referencia a ambos pueblos. El pueblo Judío si no
pasa a pertenecer por medio de la fe en Cristo al pueblo JUDIO verdadero su
fin es la condenación eterna. Dios está llamando tanto a Judíos como a
Gentiles al arrepentimiento y la fe en Cristo por medio del Evangelio. No
son dos Evangelios, sino "un solo Evangelio" por medio del cual se
han de salvar los unos y los otros…
Romanos
1
16
Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para
salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y
también al griego
Dios está tratando con un solo
pueblo, la Iglesia. Ese es el cuerpo cual a Él le interesa y los que
quieran tener relación con Dios sean Gentiles o sean Judíos, tienen que
llegar a ser parte de la Iglesia, si no lo hacen están en condenación.
¿Era la Iglesia un misterio
escondido del cual no se habla nada en el Antiguo Testamento y es un paréntesis
en el trato de Dios con su pueblo?
Todos los Dispensacionalistas
mantienen que la iglesia es un paréntesis en el trato de Dios con la nación
de Israel y por lo tanto es completamente aparte de ese pueblo. Ellos dicen
que no se dice nada en el Antiguo Testamento con respecto a la Iglesia. Es
sumamente increíble que los Dispensacionalistas digan cosas como éstas
dada la cantidad de información Bíblica contraria. Ya hemos visto que la
Iglesia es una organización netamente Judía. La Iglesia fue fundada sobre
Cristo quien era Judío, fue establecida por los apóstoles quienes eran
"todos" Judíos. Los primeros Cristianos fueron todos Judíos, las
primeras reuniones de los Cristianos se hacía compartiendo las sinagogas de
los Judíos, etc. De hecho, el Cristianismo es la continuidad y cumplimiento
del Judaísmo del Antiguo Testamento. Como pueden decir estas gentes que la
iglesia es un paréntesis en el trato de Dios con su pueblo. La Biblia
claramente señala que ¡la Iglesia ES el trato de Dios con su pueblo!
Si va al libro de Jeremías capítulo
31 leemos acerca de un Nuevo Pacto que Dios haría con la casa de Israel y
la casa de Judá….
Jeremías
31
31
He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo
pacto(1)
con la casa de Israel y con la casa de Judá. 32 No como
el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de
la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un
marido para ellos, dice Jehová.
A ese Nuevo Pacto fue el que se
refirió Cristo cuando partió el pan en la última cena con sus discípulos…
Mateo
26
27
Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella
todos; 28 porque esto es mi sangre(1)
del nuevo pacto,(2)
que por muchos es derramada para remisión de los pecados. 29 Y
os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel
día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre
No solo eso sino que el escritor de
Hebreos escribiendo en su carta nos dice claramente que el Nuevo Pacto el
cual había sido anunciado en el Antiguo Testamento estaba en cumplimiento
en ellos quienes habían creído en Cristo. Compare lo que dice el escritor
del libro de Hebreos en los capítulos 8-9 con lo que dice el profeta Jeremías
tocante al Nuevo Pacto…
Hebreos
8
8
Porque reprendiéndolos dice: He aquí vienen días, dice el Señor, En que
estableceré con la casa de Israel y la casa de Judá un nuevo pacto; 9
No como el pacto que hice con sus padres El día que los tomé de la mano
para sacarlos de la tierra de Egipto; Porque ellos no permanecieron en mi
pacto, Y yo me desentendí de ellos, dice el Señor. 10 Por lo
cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel Después de aquellos
días, dice el Señor: Pondré mis leyes en la mente de ellos, Y sobre su
corazón las escribiré; Y seré a ellos por Dios, Y ellos me serán a mí
por pueblo; 11 Y ninguno enseñará a su prójimo,
Si eso no es una referencia a la
Iglesia en el Antiguo Testamento, entonces ¿qué lo es? Pero por supuesto,
los "Dispensacionalistas" no se quedan de brazos cruzados respecto
a eso. Ellos han desarrollado una manera de lidiar con este problema. ¿Como?
Ellos dicen que ese Nuevo Pacto establecido en la cruz y el cual se menciona
en Hebreos es "otro" Nuevo Pacto pero no el Nuevo Pacto del cual
Dios habló en el Antiguo Testamento. Respecto
a eso, un escritor en contra del Dispensacionalismo dice lo siguiente:
El
Dispensacionalismo ha usado varios argumentos para evadir este insuperable
problema. Quizás el más atrevido fue el concepto de dos Nuevos Pactos.
Chafer parece ser el autor de la idea:
'Queda
por ser reconocido un pacto celestial para el pueblo celestial, el cual se
estila como el previo con Israel un "nuevo pacto" . Es hecho en la
sangre de Cristo (Marcos 14:24) y continúa en efecto durante está era,
considerando que el nuevo pacto con Israel es futuro en su aplicación.
Suponer que estos dos pactos -- uno para Israel y uno para la Iglesia -- son
el mismo es asumir que existe una latitud de interés común entre el propósito
de Dios para Israel y Su propósito para la Iglesia'
"
Pero el problema para los
Dispensacionalistas es que esa no es la única cita que se menciona en el
Antiguo Testamento la cual explícitamente se aplica a la Iglesia en el
Nuevo Testamento. El Señor Charles D. Provan en su articulo "Ahora
Israel es la Iglesia" presenta una larga lista de versos que fueron
dichos al Israel del Antiguo Testamento los cuales son aplicados a la
Iglesia. Israel y La Iglesia son ambos llamados "los hijos de Dios",
"los escogidos", la viña de Dios", "real sacerdocio",
"la esposa de Dios", etc.
Claramente, la Iglesia NO ES un paréntesis
en el trato de Dios con su pueblo Israel sino que es la última fase del
trato de Dios "con su pueblo", la continuación (culminación) del
Antiguo Testamento, la realización de lo que había sido prometido por los
profetas quienes según el apóstol Pedro hablaron de la Iglesia en el
Antiguo Testamento, muy claramente opuesto a lo que dicen los "Dispensacionalistas".
Los Profetas entendieron que lo que ha ellos se les había hablado y
revelado y de lo que habían profetizado no era para el tiempo de ellos sino
para el tiempo de los días postreros de Israel en la dispensación final de
la Iglesia:
1
Pedro 1
5
que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la
salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero. 6
En lo cual vosotros os alegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es
necesario, tengáis que ser afligidos en diversas pruebas, 7 para
que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual
aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y
honra cuando sea manifestado Jesucristo, 8 a quien amáis sin
haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veáis, os alegráis
con gozo inefable y glorioso; 9 obteniendo el fin de vuestra fe,
que es la salvación de vuestras almas.
10 Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a
vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvación,
11 escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu
de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los
sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos. 12
A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros,
administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han
predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas
en las cuales anhelan mirar los ángeles.
¿Se habla de la Iglesia en el
Antiguo Testamento? La declaración del apóstol Pedro debe de ser
suficiente para dejarnos claro que sí se habla de la Iglesia en el Antiguo
Testamento. La Iglesia es el plan de Dios CON Israel. Pero es de saberse que
este Israel es ahora espiritual tal como lo declara la Biblia. Los
Dispensacionalistas NIEGAN tal existencia de la Iglesia como Israel
espiritual porque ellos utilizan versos tales como aquellos que dicen que
"en Cristo no hay judío ni griego", pero tal interpretación es
una equivocación ya que lo que se está refiriendo el apóstol es que no
existe primacía de uno sobre otro sino igualdad en el trato con Dios en
cuanto a la salvación. Explícitamente y solamente por medio de la fe.
Cuando alguien viene a Cristo, no deja de ser Judío, ni deja de ser varón,
ni deja de ser mujer, ni deja de ser esclavo.
No tiene cada uno una vía distinta de salvación. El único camino
para todos es el mismo, la "fe en Cristo", el no hace acepción de
personas.
Gálatas
3: 27-29
27
porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis
revestidos. 28 Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni
libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.
29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham
sois, y herederos según la promesa.(1)
El esclavo sigue siendo esclavo, la
mujer sigue siendo mujer, el hombre sigue siendo hombre, el Judío sigue
siendo Judío y el Gentil sigue siendo Gentil. Pero todos ante Dios son
mirados iguales en una UNIDAD, no uno más que el otro, ni uno en un cuerpo
o grupo separado al otro sino que todos están bautizados y revestidos de
Cristo. Sin embargo, Dios dice que existe un funcionamiento dentro del
cuerpo el cual debe ser mantenido. El esclavo debe de someterse a su amo en
Cristo, la esposa (mujer) debe de someterse a su esposo (varón) en Cristo,
etc. El énfasis no está en desaparecer las diferencias y los roles de cada
uno sino en que para Dios tanto el uno como el otro son iguales y están
cubiertos en la UNIDAD de Cristo y tienen que llenar los mismos requisitos
delante de Él, "fe".
El Misterio de la Iglesia
Ahora, es cierto que el Nuevo
Testamento habla de la Iglesia como un "misterio". Leemos en
los escritos de Pablo lo siguiente:
Romanos
16
25
Y al que puede confirmaros según mi evangelio y la predicación de
Jesucristo, según la revelación del misterio que se ha mantenido oculto
desde tiempos eternos, 26 pero que ha sido manifestado ahora,
y que por las Escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios
eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe, 27 al
único y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para siempre. Amén.
El misterio
del que habla Pablo en sus cartas con respecto a la Iglesia es un misterio
‘revelado’. Antes fue
misterio pero ahora NO LO ES. ¿Pero
cual es o en que sentido es la Iglesia un misterio? Según Pablo el misterio
es en el plan eterno de Dios que estaba escondido aun dentro de las
Escrituras de la ley y de los profetas de que el evangelio y predicación de
Jesucristo “se
ha dado a conocer a todas las gentes
para que obedezcan a la fe”.
Ese es el misterio que ha sido revelado (“manifestado ahora”) y
dado a conocer por las Escrituras de los profetas , el que ‘todas las
gentes’ es decir, los no judíos, los que por naturaleza no pertenecen a
la nación de Israel sean ahora UN CUERPO con esa nación y gocen de los
beneficios de las promesas hechas a esa nación.
De eso también nos habla el Apóstol en el siguiente texto:
Efesios
3 (ver Colosenses 1:27)
1
Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jesús por vosotros los
gentiles; 2 si es que habéis oído de la administración de la
gracia de Dios que me fue dada para con vosotros; 3 que por
revelación me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito
brevemente, 4 leyendo lo cual podéis entender cuál sea mi
conocimiento en el misterio de Cristo, 5 misterio que
en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como
ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu: 6
que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes
de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio,(1)
7 del cual yo fui hecho ministro por el don de la gracia de Dios
que me ha sido dado según la operación de su poder.
8 A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los
santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio
de las inescrutables riquezas de Cristo, 9 y de aclarar a todos
cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en
Dios, que creó todas las cosas; 10 para que la multiforme
sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los
principados y potestades en los lugares celestiales, 11 conforme
al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor, 12
en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en él;
13 por lo cual pido que no desmayéis a causa de mis
tribulaciones por vosotros, las cuales son vuestra gloria.
Pablo habla del misterio que estuvo
Escondido pero que ahora ha sido revelado por el Espíritu. El misterio una
vez mas es este: “que
los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de
la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio”. Significa
que el misterio estaba en que los gentiles, TAMBIEN serían parte del pueblo
de Dios formando así junto con los Israelitas creyentes en Cristo el cuerpo
de Cristo. De esta unidad por
medio del Espíritu Santo nos habla Pablo en 1 Corintios:
1
Corintios 12
13
Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo,
sean judíos o griegos, sean esclavos
o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.
Y una vez mas el Apóstol vuelve y se
refiere como un misterio a la Iglesia como una UNIDAD de Judíos y Gentiles
en un solo cuerpo formando un solo pueblo de Dios. Esta vez presentamos el pasaje en el libro de Romanos donde
el Apóstol señala inequívocamente este misterio.
Esta unidad no fue antes revelada ni manifestada sino que estaba
escondida y Pablo lo dice así:
Romanos
11
24
Porque si tú fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y
contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, ¿cuánto más éstos,
que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?
25 Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este
misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que
ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la
plenitud de los gentiles
El misterio al cual Pablo se refiere
es el que los Gentiles sean unidos al Olivo (Israel) y que formen parte de
este pueblo de Dios gozando juntamente con ellos de todos los beneficios y
todas las promesas que a este pueblo fueron profetizadas y prometidas.
¿Tienen un destino final a la
Iglesia los Santos del Antiguo Testamento (todas las dispensaciones pasadas
y los que mueran en el tiempo de la gran tribulación)?
No son parte de la Iglesia…
Al decir que los Judíos son un
programa aparte de la Iglesia, los Dispensacionalistas también enseñan que
el destino final de cada grupo es distinto. Los santos del Antiguo
Testamento no son parte de la Iglesia y por eso no heredan con
ella la herencia espiritual (celestial) sino que heredan la herencia física
(terrenal).
La Biblia enseña que habrá una
resurrección general de los creyentes "los que son de Cristo", en
su venida (1 Corintios 15). Los primeros Dispensacionalistas creían y enseñaban
que los santos del AT serían resucitados junto con la Iglesia en el Rapto
Secreto antes del la Tribulación, pero Alexander Reese, un Premilenarista
Histórico clásico (no Dispensacionalista) destruyó esta teoría cuando
pudo probar que la resurrección general de los santos del AT ha de ocurrir
después de la gran tribulación (Daniel 12:1-2/ 8-13). Por consiguiente
Walvoord, pasado presidente del Seminario Dispensacionalista de Dallas
(Dallas Theological Seminary) escribe:
"…Muchos
estudiantes cuidadosos de la verdad premilenial han llegado a la conclusión
que la opinión de que la resurrección de Israel ocurriría al tiempo del
rapto fue una rápida y sin el fundamento propio en la Escritura. Parece
mucho más preferible el contar la resurrección de Daniel 12:2 como una
literal siguiendo la tribulación, pero no debe ser identificada con el
rapto pretribulacional de la iglesia… La Iglesia será levantada al tiempo
del rapto antes de la tribulación, y los Santos del Antiguo Testamento,
incluyendo a Israel, [resucitarán] al principio del reino milenario de
Cristo. (Citado por Craig Conrad)
Ellos dicen que como Israel y la
Iglesia son dos entidades completamente distintas, entonces, los santos del
AT no serán parte de la resurrección de la Iglesia porque ellos son otro
cuerpo aparte y no estaban "en Cristo". La frase "estar en
Cristo" y "ser de Cristo" tiene que ver con ser puesto dentro
del cuerpo de Cristo por medio de la operación del Espíritu Santo (1
Corintios 12:13) y esto ocurre a todos los que son salvos sean Judíos o
Griegos, sin bautismo por / con el Espíritu Santo no hay salvación. Está
obra poderosa del Espíritu Santo convierte a los Creyentes – Cristianos
(la iglesia) en "el cuerpo de Cristo".
Ahora, sucede que los
Dispensacionalistas no pueden decir que los creyentes de las demás
dispensaciones no fueron salvos por el sacrificio de Cristo. Eso sería
equivalente a decir que han existido en cada dispensación distintas maneras
de Salvación, lo cual ha sido dado a entender en el pasado por
Dispensacionalistas de importancia y que los Dispensacionalistas modernos
han tratado de corregir. Quizás alguien se preguntará cuál es la
importancia de esto. Esto es muy importante porque solamente hay salvación
por un solo medio, una sola manera y en un solo nombre, el de Jesús. Y sin
derramamiento de Sangre no hay remisión de pecado y la Biblia es clara
cuando dice que los machos cabríos y los sacrificios del pasado no
perfeccionaron a nadie por lo tanto hace falta la sangre de Cristo.
Para huir de ese error, los
Dispensacionalistas admiten que todos los que han sido salvos en todas las
dispensaciones lo han sido / lo serán gracias al Sacrificio de Cristo.
Ellos reconocen (correctamente) que solo a través del sacrificio Cristo hay
Salvación para todos los hombres...
Problema: Pero al admitir esto, se encuentran con el problema de que si todos han sido salvados por la sangre de Cristo, y la Biblia dice que solamente mediante la fe se recibe la salvación, y la fe es don de Dios pues es fruto del Espíritu, y una persona sin el Espíritu no puede creer, esto indicaría por obligación que los santos del Antiguo Testamento debían haber tenido el Espíritu dentro de ellos para poder creer y ser salvos. Siendo así, entonces están unidos con la Iglesia por la misma sangre de Cristo y son un solo cuerpo. Pero aun así los Dispensacionalistas mantienen la teoría de que aunque han sido salvos por medio de Cristo, los creyentes del Antiguo Testamento no pertenecen a Cristo, no son de Cristo y no murieron en Cristo
Un solo Pueblo
Evidencia adicional de que la Iglesia
del Nuevo Testamento es una con la congregación del Antiguo Testamento es
dada por medio del Apóstol Pablo en su carta a los Gálatas.
Pablo dice que la iglesia cristiana es la continuidad y madurez de lo
que fue la nación de Israel en el pasado.
Gálatas
4
1
Pero también digo: Entre tanto que el heredero es niño, en nada difiere
del esclavo, aunque es señor de todo;
2 sino que está bajo tutores y curadores hasta el tiempo
señalado por el padre. 3
Así también nosotros, cuando éramos niños, estábamos en
esclavitud bajo los rudimentos del mundo. 4 Pero cuando vino el
cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido
bajo la ley, 5 para
que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos
la adopción de hijos. 6 Y por cuanto sois hijos, Dios envió a
vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: !!Abba, Padre!
7 Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo,
también heredero de Dios por medio de Cristo.
En esta porción de la Escritura el
Apóstol compara a la nación de Israel con un ser humano, con una
persona en desarrollo. La
primera parte de su vida es “niño” el cual es su tiempo de crecimiento
y está bajo el cuidado de “tutores y curadores”
como un esclavo hasta el tiempo señalado por el padre.
Según Pablo cuando llegó el tiempo establecido por Dios, ese niño
(Israel) había de pasar a ser adulto y para eso envió a su hijo Jesucristo
para hacer la transición de la niñez a la adultez.
La edad adulta de este niño es alcanzada por medio de la fe en
Cristo. Él dice que Cristo
vino para que “redimiese a los que estaban bajo
la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos”.
Lo que vemos entonces es que los que están en Cristo han pasado de
ser “niños” a ser adultos con todo derecho y disfrute total de las
promesas y todo lo que siempre le perteneció pero no había podido
disfrutar por cuanto era niño.
No vemos
que el niño halla sido muerto para crear otro ser adulto. Tampoco leemos
que el niño halla sido mantenido en el estado de niñez indefinido hasta un
futuro, sino que dice la Escritura que “cuando vino el cumplimiento
del tiempo” el niño creció y pasó a ser adulto. Los “tutores
y curadores” (las ceremonias y sacrificios de la ley) fueron quitados.
Ese niño crecido, dice Pablo es ahora la Iglesia de Cristo.
La iglesia es la continuación final del Israel del Antiguo Pacto.
La iglesia es el verdadero Israel de Dios a quien le fueron hechas
las promesas y en quien se cumplen las promesas.
En el Nuevo Testamento, Israel (la iglesia) es “heredero de Dios
por medio de Cristo”.
La iglesia no es una nueva entidad “separada” de las bases puestas al Israel del Antiguo Testamento sino que la iglesia ES el Israel del Antiguo Testamento en su edad adulta. No hay separación entre los que vivieron antes de la cruz y los que viven después de la cruz. La cruz marcó el momento de Israel para pasar de la infancia a la madurez. Los israelitas según la carne que no creyeron o no creen en Cristo simplemente NO SON parte del plan de Dios. Son un pueblo que continúa bajo esclavitud y por lo tanto bajo condenación (Gálatas 3:21-31.) Recordemos que no todo el que desciende de Israel (con minúsculas) es ISRAELITA (con mayúsculas).
¿Tenían el Espíritu Santo los
creyentes del Antiguo Testamento?
El Espíritu debe de estar dentro del
creyente permanentemente y no temporalmente, pues no tener el Espíritu es
equivalente a no ser salvo. Y si ellos tenían el Espíritu Santo que es lo
mismo que el "Espíritu de Cristo" (Romanos 8), pues "hay un
solo Espíritu" (Efesios 2); y como esto es así, entonces los
creyentes del Antiguo Testamento "son de Cristo" igual como lo son
los del Nuevo Testamento y la teoría de dos pueblos y dos resurrecciones
separadas (Rapto y Segunda Venida), al igual que el doble programa para
Israel y la Iglesia, se viene completamente abajo.
Por eso, los Dispensacionalistas
dicen que los creyentes del Antiguo Testamento no tenían el Espíritu Santo
dentro de ellos, sino que estaba sobre ellos o con ellos, es decir ellos
establecen una diferencia en la que dicen que los creyentes del Antiguo
Testamento son salvos "a causa" de Cristo y no "en Cristo".
Otro problema
con esa interpretación Dispensacionalista es que Cristo mismo dice:
Juan
6
53
Y Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comiereis la carne
del Hijo del hombre, y bebiereis su sangre, no tendréis vida en vosotros.
54 El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna: y yo le
resucitaré en el día postrero. 55 Porque mi carne es verdadera comida, y
mi sangre es verdadera bebida. 56 El que come mi carne y bebe mi sangre, en
mí permanece, y yo en el.
Sin ser participe 'espiritualmente'
en la conversión del cuerpo y la sangre de Cristo (de lo que damos
testimonio en la Comunión o Santa Cena presente y lo hacían los del
Antiguo Testamento por medio de la Celebración de la Pascua), entonces no
serán resucitados en el día postrero pues están en pecados
todavía. Aquí Cristo está haciendo referencia a la sangre del Nuevo Pacto,
la cual tanto el creyente del AT como del NT "debe de pertenecer"
para poder ser salvo el día postrero. Así que por obligación los
creyentes del Antiguo Testamento tienen que ser parte la Iglesia.
Una de las verdades más grandes de
la Biblia es que TODOS los creyentes tienen el Espíritu Santo. Y como vemos,
la Biblia nos declara que el Espíritu Santo moraba dentro de los profetas
del Antiguo Testamento quienes predicaban y hablaban acerca del…
1
Pedro 1
10
De la cual salvación los profetas que profetizaron de la gracia que había
de venir á vosotros, han inquirido y diligentemente buscado,11 Escudriñando
cuándo y en qué punto de tiempo significaba el Espíritu de Cristo
que estaba en ellos, el cual prenunciaba las aflicciones que habían
de venir á Cristo, y las glorias después de ellas. 12 A los cuales fué
revelado, que no para sí mismos, sino para nosotros administraban las cosas
que ahora os son anunciadas de los que os han predicado el evangelio por
el Espíritu Santo enviado del cielo; en las cuales desean mirar los ángeles.
Es correcto entonces pensar que no
eran los profetas los únicos que tenían el Espíritu Santo dentro de ellos
sino que todos los creyentes de la nación eran participes del Espíritu
Santo.
Lo que sí es importante entender es
que existe una diferencia en la forma en que obraba el Espíritu Santo en el
Antiguo Testamento y la forma en que obra en el Nuevo Testamento. Dios había
anunciado desde antes que derramaría su Espíritu sobre los hijos y las
hijas, siervos y siervas, y sobre 'toda carne'. Eso ocurrió en el día de
Pentecostés. La importancia del Pentecostés tiene que ver con que desde
ese día hacia acá, la obra del Espíritu Santo ha tomado otra faceta. Dios
ha venido luchando con el hombre y tratando con él desde la fundación del
mundo por medio del Espíritu Santo. El
Espíritu Santo siempre ha luchado con el hombre para convencerle, etc…
Génesis
6
3
Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para
siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte
años.
David tenía el Espíritu Santo:
Salmo
5:11
..
…No me eches de delante de ti; Y no quites de mí tu santo espíritu.
Los profetas del Antiguo Testamento
eran movidos por El Espíritu Santo (de Cristo):
1
Pedro 1
10
De la cual salvación los profetas que profetizaron de la gracia que había
de venir á vosotros, han inquirido y diligentemente buscado,11 Escudriñando
cuándo y en qué punto de tiempo significaba el Espíritu de Cristo
que estaba en ellos, el cual prenunciaba las aflicciones que habían
de venir á Cristo, y las glorias después de ellas.
El Espíritu Santo era resistido por
los incrédulos del AT cuando los profetas venían hablando siendo dirigidos
por el Espíritu. (Hechos 7)
Pero…
Desde Pentecostés la obra del Espíritu
Santo toma un aspecto más activo, más visible y más amplio. Ya no son tan
solo algunos como los 'lideres', 'predicadores', 'maestros', 'pastores',
etc. quienes son "llenos de la plenitud" activa del Espíritu sino
que aquellos que se sientan en las bancas, también son llenos del Espíritu
Santo.
Además, Pentecostés marca (entre
otros):
El
comienzo de los postreros días.
El
derramamiento sin precedente del Espíritu Santo profetizado en el AT (Joel
2; Isaías 44)
La
Extensión/ Inclusión de los Gentiles en el 'Nuevo Pacto' con Israel
El
comienzo de la Iglesia Neo-Testamentaria (no por raza sino por promesa
"por el Espíritu")
La
capacitación (poder del Espíritu) a todos los miembros de la iglesia para
dar testimonio de Cristo
Es una nueva era en el trato de Dios
con todas las naciones, no solamente con la nación de Israel. Cuando el Espíritu
Santo descendió sobre aquellos que estaban en el aposento alto y ellos
comenzaron a hablar en 'distintas lenguas' (idiomas), esto tuvo un
significado espiritual. Fue una indicación del comienzo del alcance
mundial de la obra de Dios por medio del Espíritu Santo.
Dios está obrando en su pueblo de
una manera más directa a través de un ministerio más amplio del Espíritu
Santo. Algunos han llamado la era de la iglesia como la dispensación del
Espíritu Santo, no porque el Espíritu Santo no estaba operando en tiempos
pasados sino porque en este tiempo el Espíritu Santo opera con mas amplitud
y visibilidad que antes.
Destino Final…
Ahora, los Dispensacionalistas
mantienen que la resurrección de los Santos del AT no será en el rapto
junto con la Iglesia sino que será después de la tribulación en la
Segunda Venida de Cristo. Ellos entonces pasaran a morar en la tierra en el
reino milenario mientras que la Iglesia estará en el cielo con Cristo ó en
una ciudad "La Jerusalén Celestial" flotando en el aire sobre la
Jerusalén terrenal. Aquellos creyentes que murieron en el AT, como Abel,
Noe, Abraham, Moisés, Jacob, David, Jeremías, Isaías, Joel, etc.
No recibirán una herencia celestial sino una terrenal pues sus
promesas, dicen ellos, son terrenales y no celestiales.
El problema con ésta teoría es que
la Biblia muy claramente y con palabras in-ambiguas dice que el destino
final de los creyentes que "creyeron" a Dios y se salvaron en el
Antiguo Testamento, ha de ser celestial , JUNTO con la Iglesia…
Hebreos
11:1-40
14
Porque los que esto dicen, claramente dan á entender que buscan una patria.
15 Que si se acordaran de aquella de donde salieron, cierto tenían tiempo
para volverse: 16 Empero deseaban la mejor, es á saber, la celestial;
por lo cual Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos: porque les había
aparejado ciudad.
37
Fueron apedreados, aserrados, tentados, muertos á cuchillo; anduvieron de
acá para allá cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres,
angustiados, maltratados; 38 De los cuales el mundo no era digno; perdidos
por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la
tierra. 39 Y todos éstos, aprobados por testimonio de la fe, no
recibieron la promesa; 40 Proveyendo Dios alguna cosa mejor para
nosotros, para que no fuesen perfeccionados sin nosotros.
Los versos que aquí presento nos
dicen que los creyentes del tiempo pasado NO RECIBIERON LA PROMESA, es decir
la verdadera promesa, no la terrenal, esa si la recibieron, pero lo
terrenal no es sino una "sombra" de la verdadera, la Espiritual/
Celestial. Y no recibieron tal promesa para que no fuesen ELLOS
perfeccionados APARTE de NOSOTROS. Dios nos está diciendo que todos estos
hombres/ mujeres de fe que vivieron en dispensaciones pasadas, han de ser
perfeccionados JUNTAMENTE con nosotros, en un solo cuerpo cuando Cristo
venga y Todos entremos JUNTOS a la herencia prometida, la Celestial!.
Note que la lista incluye creyentes
de TODAS las dispensaciones:
Conciencia: Abel,
Enóc, Noé
Gobierno Humano:
Noé, Abraham, Sara
Promesa:
Abraham, Sara, Isaac, Jacob, José, Moisés
Ley: ,
Moisés, Rahab, Gedeón, Barác, Sansón, David, Samuel, los profetas
Gracia:
Nosotros también (vs. 39)
Ahí Dios nos presenta todos LOS
CREYENTES DE TODAS LAS DISPENSACIONES UNIDAS EN UN SOLO CUERPO y
contemplando UN MISMO DESTINO CELESTIAL.
Todos, estos hombres y mujeres que
vivieron FUERA de la dispensación presente y recibieron promesas físicas
pero en realidad no recibieron la promesa pues la VERDADERA promesa es la
CELESTIAL. Y en eso falla también el Dispensacionalismo, contrario a lo que
ellos dicen acerca de dos destinos distintos, Dios dice que le destino es el
mismo, a saber CELESTIAL!
Un Rapto Pretribulacional:
La Venida de Cristo está divida en dos partes, primero el rapto y siete años
después la Segunda Venida visible. La semana número setenta de Daniel se
refiere específicamente a una limpieza de la nación de Israel, y no a la
Iglesia. Estas fueron las palabras claras habladas por Daniel. (Israel es
visto en Daniel como el jugador clave durante la tribulación) La iglesia no
necesita ser limpiada de sus pecados. Y está limpia. Algunas de las
advertencias en Mateo 24 son dirigidas a los Judíos, no a la Iglesia (ya
que Dios estará terminando su plan con el Israel nacional). Un rapto
pretribulacional (Dios remueve los elegidos cuando trae juicio al mundo. Ej.
Noe, Juan 14).
Veamos lo que dice la Biblia:
Construyendo sobre su falsa idea de que Dios tiene dos pueblos y que la
Iglesia tiene un destino distinto a Israel, los Dispensacionalistas han
desarrollado una doctrina que junto con este sistema es una completa novedad
para el Cristianismo. Hoy día, decir que la Iglesia ha de pasar por la
Tribulación es ser casi un hereje dentro de la Iglesia Evangélica.
Tristemente ésta falsa doctrina de que la Iglesia será desaparecida del
planeta por un rapto, siete años antes del fin del mundo se ha propagado de
tal manera que resulta sumamente difícil encontrar personas que no crean
esto. Aquellos que no creen en tal rapto secreto son mirados con no muy
buenos ojos y son considerados falsos maestros y desconocedores de la Biblia.
Bueno, lo cierto es que el hecho de
que la Iglesia ha de pasar por la tribulación ha sido la posición histórica
de la Iglesia hasta hace unos 100 años mas o menos.
La semana número setenta de Daniel
se refiere específicamente a una limpieza de la nación de Israel, y no a
la Iglesia. Estas fueron las palabras claras habladas por Daniel
De acuerdo al Dispensacionalismo, las
70 semanas profetizadas por Daniel son solo para su pueblo físico/ natural
de Israel, de acuerdo a la profecía dada a Daniel:
Daniel
9
24
Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo
y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al
pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar
la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos.
El tiempo de la Gran Tribulación es
conocido particularmente por ser el tiempo de la aflicción de Jacob. Este
tiempo según dicen los Dispensacionalistas es para la descendencia de Jacob
(Israel), los Israelitas naturales.
Jeremías
30
5
Porque así ha dicho Jehová: Hemos oído voz de temblor: espanto, y no paz.
6 Preguntad ahora, y mirad si pare el varón: porque he visto que
todo hombre tenía las manos sobre sus lomos, como mujer de parto, y hanse
tornado pálidos todos los rostros. 7 ¡Ah, cuán grande es
aquel día! tanto, que no hay otro semejante á él:
tiempo de angustia para Jacob; mas de ella será librado. 8
Y será en aquel día, dice Jehová de los ejércitos, que yo quebraré su
yugo de tu cuello, y romperé tus coyundas, y extraños no lo volverán más
á poner en servidumbre,
Ya hemos visto que desde la cruz, el
pueblo de Israel es uno con el pueblo Gentil. No existe separación alguna
entre estos pueblos sino que Dios mismo ha declarado que de "ambos
pueblos ha hecho uno". Los Gentiles creyentes son tan ISRAEL como lo
son los Israelitas creyentes. Los Gentiles han sido unidos a la nación de
Israel y este pueblo es la Iglesia. El pueblo Judío terminó su función
como "Pueblo de Dios" en la cruz del Calvario, desde ese entonces
ya el pueblo de Dios no es considerado los descendientes físicos de Abraham
y Jacob sino los que son hijos según la promesa tal como lo hemos visto
anteriormente. Las setenta semanas fue el tiempo que Dios estableció para
que todo se cumpliese "determinado sobre tu pueblo". Nos dice la
Biblia que después de la semana número sesenta y nueve, le Mesías sería
muerto y que luego un príncipe que habría de venir se confirmaría que un
pacto con muchos.
Daniel
9
24
Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad,
para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la
iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la
profecía, y ungir al Santo de los santos. 25 Sabe, pues, y
entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a
Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos
semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. 26
Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas
no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la
ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la
guerra durarán las devastaciones. 27 Y por otra semana confirmará
el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y
la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el
desolador,(1)
hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre
el desolador.
Aunque el Dispensacionalismo dice que
el príncipe quien ha de confirmar un pacto con los muchos (Israel) es el
Anticristo, tal interpretación no puede ser cierta una vez se ha escudriñado
la Biblia respecto a ese tema. Históricamente, la Iglesia ha mantenido que
el príncipe del verso 25 es el mismo del verso 27, y un estudio bíblico
cuidadoso de la Escritura lo confirma. ¿Cómo puede alguien confirmar un
pacto el mismo sin que haya muerte y se derrame su propia sangre? Si se da
cuenta de lo que Dios está diciéndonos, podrá ver que TODO ha de ocurrir "dentro"
del espacio de tiempo indicado (70 semanas)…
·
Acabar la prevaricación (2 Tes. 2:6-7)
·
Concluir el pecado (Hebreos 9:26 1, Juan 5:18)
·
Expiar la iniquidad (Hebreos 2:17; Hebreos 8)
·
Para traer la justicia de los siglos (2 Cor.
5:21)
·
Sellar la visión y la profecía (Isaías 29:11)
·
Ungir al Santo de los santos (Hechos 10:38; 4:27)
Al final (después) de las primeras
69 (7+62) semanas se quitará la vida el Mesías. Esto marcará el final de
ese tiempo y A LA MISMA VEZ el comienzo de la última semana, la numero
setenta. El verso final (27) habla de un pacto que ha de ser "confirmado"
con muchos. Los Dispensacionalistas dicen que el que "confirma" el
pacto es el Anticristo pero la Biblia dice que el que confirma el pacto es
Cristo, el mismo príncipe que había de venir y ya mencionado en el verso
25. Usted dice que este pacto es con "muchos" son Israel, eso es
cierto pero no es un Israel nacional sino un Israel espiritual…
Mateo
26
27
Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella
todos; 28 porque esto es mi sangre(1) del nuevo pacto,(2) que por
muchos es derramada para remisión de los pecados. 29 Y os digo que
desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que
lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.
Al final de las 69 semanas, Cristo
muere en la cruz y marca el comienzo de la semana 70 (el pacto confirmado
con muchos). Ese pacto fue el Nuevo Pacto y la semana la cual es separada de
las primeras 69 no es literal sino espiritual pues lo literal/ natural quedó
atrás en la cruz. Ese nuevo pacto fue efectuado en la cruz y confirmado con
la muerte de Cristo tal como lo requiere la profecía de Daniel…
Hebreos
9
15
Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto,[1] para que interviniendo
muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer
pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. 16 Porque
donde hay testamento,[2] es necesario que intervenga muerte del testador.17
Porque el testamento con la muerte se confirma; pues no es válido
entre tanto que el testador vive. 18 De donde ni aun el primer pacto fue
instituido sin sangre.
…Y atestiguado por el derramamiento
del Espíritu Santo con poder sobre los muchos el día de Pentecostés. El
único que puede hacer un pacto y darle fuerza (confirmar) es Cristo y ya lo
hizo en la cruz del Calvario con su propia sangre.
la iglesia no necesita ser limpiada
de sus pecados. Y está limpia.
Está declaración muestra una
inherente falta de propio conocimiento bíblico respecto a la naturaleza de
la Gran Tribulación. Una de las falsas asunciones de los
Dispensacionalistas es que es una forma de limpiar pecados. La Tribulación
no es algo ajeno a la Iglesia, sino que es parte de ella. La Biblia nos
habla claramente de que la Iglesia ha de experimentar tribulación como
norma, la paz es lo que no es norma para la iglesia. Cristo dijo a sus discípulos
"…en el mundo tendréis tribulación…", Pablo dijo a los
Cristianos en Efeso "…porque es necesario que por medio de MUCHAS
tribulaciones entremos al reino de Dios" y también "…que para
eso hemos sido llamados".
1
Tesalonicenses 3
3
Para que nadie se conmueva por estas tribulaciones; porque vosotros sabéis
que nosotros somos puestos para esto
Los Dispensacionalistas enseñan que
la Iglesia no ha de pasar por tribulación porque es la esposa de Cristo y
no ha de pasar por ese tiempo tan difícil. Sería bueno ver lo que tienen
que decir los Apóstoles que murieron perseguidos, y los Cristianos de la
Iglesia primitiva quienes fueron quemados vivos y otros echados a los leones
como comida. Sería bueno ver lo que dicen los Cristianos que en este mismo
momento están perdiendo sus esposas, sus hijas, sus hogares y hasta sus
propias vidas por causa del Evangelio. ¿No son ellos parte de la Iglesia?
¿No son ellos parte de la esposa de Cristo?
En primer lugar, la razón por la que
viene la tribulación, no es para "limpiar de pecados". La
limpieza de pecados fue hecha una vez y para siempre tanto para Judíos como
Gentiles en la cruz del Calvario. La Tribulación es un tiempo de Juicio de
parte de Dios por medio de Satanás a una Iglesia apostata que se ha
apartado de la verdad de Dios y su Palabra para seguir Evangelios falsos. La
persecución viene a la Iglesia porque la Iglesia como Pueblo de Dios tal
como ocurrió en el Pueblo de Dios (Israel) en el Antiguo Testamento ha sido
invadida por falsos maestros, falsos profetas que perturban los Cristianos y
la ira de Dios se levanta contra ellos.
1
Pedro 4
17
Porque es tiempo de que el juicio comience de la casa de Dios: y si primero
comienza por nosotros, ¿qué será el fin de aquellos que no obedecen al
evangelio de Dios?
Es tiempo, dice Dios de que el juicio
comience por la casa de Dios (la Iglesia). Este juicio ha de comenzar por la
casa de Dios para que aquellos que no creen a la verdad sigan su trayectoria
de mentiras y engaños y reciban el salario de sus acciones.
Es también importante notar que el
periodo de la Iglesia, desde la Cruz hasta el presente es y será un periodo
de tribulación. La diferencia está en que el periodo final del tiempo será
de mas persecución aun, pero la naturaleza de está persecución (tribulación)
será tal cual no ha habido desde que ha existido gente en la tierra. La
iglesia para ese tiempo estará compuesta mayormente por Cristianos
Profesantes pero no Cristianos Verdaderos. Pablo nos habla de esa realidad
en 2 Tesalonicenses capitulo 2…
2
Tesalonicenses 2
1
EMPERO os rogamos, hermanos, cuanto á la venida de nuestro Señor
Jesucristo, y nuestro recogimiento á él, 2 Que no os mováis fácilmente
de vuestro sentimiento, ni os conturbéis ni por espíritu, ni por palabra,
ni por carta como nuestra, como que el día del Señor esté cerca. 3
No os engañe nadie en ninguna manera; porque no vendrá sin que venga
antes la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición,
4 Oponiéndose, y levantándose contra todo lo que se llama
Dios, ó que se adora; tanto que se asiente en el templo de Dios como Dios,
haciéndose parecer Dios.
Él nos dice que la (Segunda) Venida del Señor y nuestra reunión con él (Arrebatamiento), no será sino hasta que venga la apostasía. La apostasía es un 'divorciarse' o separarse de las doctrinas verdaderas del Cristianismo Bíblico para seguir