La posición más antigua con respecto a cuando acontecerá el arrebatamiento de la iglesia, es la ‘pos-tribulación’. De hecho, esa fue la única posición de la iglesia cristiana por 19 de sus 20 siglos de historia incluyendo los reformadores protestantes del siglo XVI (16).  No fue sino hasta mediados del siglo XIX (19), después del 1830 y en los comienzos del siglo XX (20), especialmente después de la Segunda Guerra mundial cuando que se propagó la creencia muy popular entre algunos grupos evangélicos de que la iglesia no pasaría por la gran tribulación final.

El Premilenarismo se divide en dos escuelas que no deben ser confundidas: (1) Histórico y (2) Dispensacionalista.  Ambos tienen grandes diferencias en su forma de ver la iglesia con relación a Israel.  Mientras el premilenarismo histórico (ahora también conocido como Dispensacionalismo Progresivo) ve la iglesia como una continuación del pueblo de Israel y por tanto un solo pueblo con ellos, los Dispensacionalistas sostienen que Israel y la iglesia son dos pueblos separados con dos futuros separados.  Según estos últimos, el destino de la iglesia es celestial mientras que el de Israel es terrenal.  Para los Premilenaristas históricos, la venida de Cristo es una sola al final de este tiempo presente cuando ocurrirá el arrebatamiento de la iglesia.  Por otra parte los Dispensacionalistas afirman que la segunda venida de Cristo estará dividida en dos partes: (a.) el rapto es para la iglesia y ocurre siete años antes de (b.) la venida por Israel.  No obstante, ambos concuerdan en que después de la segunda venida de Cristo habrá un reino de mil años en la tierra donde Cristo ejercerá como rey visiblemente desde Jerusalén.

El Posmilenarismo tuvo sus comienzos en el siglo XVIII (18) aunque sus defensores (tal como lo hacenlso Amilenaristas) sostienen que las ideas posmilenarias pueden ser vistas en los hombres de la Reforma y  ser trazadas hasta San Agustin en el cuarto siglo.  Esta interpretación de Revelación 20 (el milenio) sostiene que el mundo será paulatinamente cristianizado por medio del evangelio de tal manera que Cristo volverá después de un triunfo casi total del cristianismo en el mundo entero. Los posmilenaristas tienen esperanzas tan altas que aplican los pasajes del antiguo testamento donde se habla de la paz en el reinado de Cristo de forma casi literal. Algunos piensan que esas condiciones durarán por 1000 años literales mientras que otros sostienen que será un largo y glorioso reinado  que dará lugar a la segunda venida de Cristo. Una rama de este sistema es el Re-construccionismo  que desea ver muchas de las leyes del Antiguo Testamento reinstauradas, otros que se apegan al “Reino Ahora” buscan promover la victoria de la iglesia por medio del poder político,  las ganancias y posesiones  terrenales.

Hay dos formas de Preterismo: (1) Total y (2) Parcial.  El Preterismo Total es la idea de que todos los eventos proféticos del Antiguo y el Nuevo Testamento incluyendo la segunda venida de Cristo, la resurrección de los muertos y el juicio final ya son cosa del pasado. Esta posición extrema es considerada una herejía condenable.  El Preterismo Parcial es una visión aceptada por un grupo minoritario de cristianos y existen varias diferencias entre sus seguidores pero todos concuerdan que aunque gran parte de los eventos escatológicos de la Biblia ya han tomado lugar, la segunda venida de Cristo, la resurrección de los muertos y el juicio final son cosa del futuro.  Dependiendo de su posición respecto a la naturaleza del reino y la victoria de la iglesia el Preterismo parcial puede ser clasificado dentro de las escuelas Amilenaristas o Posmilenaristas.